評價達文西

昨天終於參觀了達文西度過晚年的法國城堡,遊記先暫放一邊,在參觀完城堡後,逛了一圈禮品部,絕大部分的東西都引不起我的興趣,因此挑了一本達文西的口袋書(Leonard de Vinci par Sophie Chauveau)當作紀念。

回到家當晚,讀了幾章後,突然覺得自己過去所認識的達文西”才華洋溢、涉略廣博、科學發明的啟蒙”等等,突然有了另一面的認識。

 

Continue reading “評價達文西”

媒體的二度傷害

上一篇寫到了關於南威爾斯的煤礦背景,我因此找到了Carol 在2009年寫了另一篇關於這個區域的一個城市-Bridgend,曾被媒體高度報導過”高年輕人自殺族群存在”的灰暗抑鬱的城市,2015年的丹麥紀錄片<Bridgend>以這個城市為名,故事背景來自真實的過去: 從2007到2012年之間,共有79名青少年上吊自殺,未留下任何遺言。

Bridgend (2015)

Continue reading “媒體的二度傷害”

臉書如何成了操弄民意的幫兇

自從上次寫了<外人眼中的台灣和藍綠之間>,我對於”混合戰”、假新聞、社群媒體操控便有了更多的好奇。

今天在準備午餐的時候,聽了一段TED TALK,感受非常深刻, 演說主題是: 英國脫歐公投中,臉書所扮演的角色以及臉書對民主的威脅。總覺得,英國所經歷的社群媒體操弄,正是台灣進行中的日常生活。

Carole Cadwalladr 是去年揭發Cambridge Analytica 如何(駭客)操弄臉書用戶大數據,以影響選舉(美國大選、英國脫歐)的英國記者。

Continue reading “臉書如何成了操弄民意的幫兇”

他人的觀點看台灣和藍綠之間

 

2019年是個敏感的一年: 是中美關係法40周年,也是台灣2020年總統大選的前一年。”兩岸問題”又是關切的焦點,有人覺得是”循環性的問題”(套個流行用語”假議題”),但最近的國際情勢: 習近平時代、中美貿易戰、日本的國防發展,台灣匪夷所思的假新聞和統戰恐慌,不得不讓我懷疑,是不是來到”別於往常”的波段?

我的文章脈絡分為以下五點。

  1. 中共(武力)合併台灣的可能性
  2. 如果發生台海戰爭,美國和日本會介入嗎
  3. 中共對台的混合戰到底是怎麼一回事?
  4. 更廣的視角: 正視台灣史的認識,進而台灣意識
  5. 藍綠漸層的共同點&大陸的民權聲音

參考的資料來源,大多數是國外媒體,儘管國外媒體的專欄評論也常引述了台灣學者或機構,但立場和看法都是”獨立於台灣之外”,用國際媒體最能不證自明: 沒有藍綠立場,自然也不需要”被有心人士,不明就裡貼上標籤”而不去理解。

Continue reading “他人的觀點看台灣和藍綠之間”

反資本壟斷的正義使者Margrethe Vestager

這幾年,幾次看到歐盟對"大到無法抵制"的跨國公司大加重罰的新聞,看得真的是大快人心,雖然最終跨國公司是否如期繳納所控訴的罰金總額,並不是每次都能成功,但我對於歐盟可以團結起來告訴大家,"這個世界不是你們用資本或是競爭力就可以掌控全盤的",你們在歐盟境內賺了錢,就該繳納合法的稅。

而這些令人大快人心的正義舉措,背後的幕後推手,正是這位來自丹麥的政治女性人物Margrethe Vestager(European Commissioner for Competition),非常高大(185cm),有著低沉的嗓音。我非常欣賞她,喜歡她在公開場合的演說中,用字精準,邏輯清晰、不卑不亢,自然散發沉穩、堅定、溫和的特質。

Continue reading “反資本壟斷的正義使者Margrethe Vestager”

TED TALK: 為低收戶病人所建立的商業模式

昨天中午準備午餐時,聽了幾個TED TALK,其中一個是: How doctors can help low-income patients?

Parmar 家醫生為了解決"美國醫療昂貴、僧多粥少、就醫途徑門檻高(針對外來移民英文不佳的情況下,無法順利透過電話預約看診)"而建立了"新型"的診所制度,他的制度除了是慈愛關懷的角度,也同時是"資本營利"觀點下的創制:降低成本而且提高效率。

關於他的"新型"模式,身為台灣人,我的當下反應是"這就台灣的看診模式啊!!

Continue reading “TED TALK: 為低收戶病人所建立的商業模式”

反精英的全球浪潮

今年開始,我為自己訂的其中一個目標是”每天都聽一些地理政治的新聞時事評論”,利用做家事的時間,戴上藍芽耳機,我發現,我一禮拜下來,聽了不少這方面的評論講解。

從中美貿易戰、美國的shutdown以”儲備經費”築邊境高牆、法國的黃背心運動、台灣總統正式官方表態”一國兩制的不是共識”….等等,我從來沒有任何一個時刻,比現在更覺得”要好好念國際政治”(這麼說雖然有些慚愧,畢竟自己是相關科系的背景…)。

今天聽了一個關於世界各地崛起的”民粹主義”(甚至是所謂的極右派): 巴西、義大利、匈牙利、美國,這些偏右派,抑或是極右派的掌權都打著”人民受不了了更甚者,我們要反對這些菁英的專享利益,關於”反菁英”,法國這邊就以前所未見的”拖延戰”黃背心運動來詮釋。

Continue reading “反精英的全球浪潮”

日本創業家堀江貴文 

昨晚睡前看了崛江貴文在2015年近畿大學畢業典禮的演講,其實看影片前,並不認識這號人物,日本的創業家中,我只知道Softbank的孫正義,還有京瓷創辦人(把日本航空起死回生的傳奇人物) 稻聖和夫。

心裡想,點閱率如此高的畢業典禮演講(另外各式節錄式的短片剪輯也不少),感覺應該是日本的Steve Job之類的人物。

看了一下WIKI的介紹,有一點覺得很可愛: 崛江(ほりえ)貴文因為長得有點像小叮噹(我並不想看到小叮噹浮出崛江貴文的臉啦!) 也因此被暱稱叫做ホリエモン (就讓我稱作他崛江叮噹吧)。

他是日本知名的網際網路供應商Lifedoor的創辦人,東京大學文學部肆業的他,文學方面是蠻有底子的,著作也不少,從著作清單看來,看得出是一個日本社會趨勢的精神領袖。WIKI中日文都大致看了一遍,中文版的生平介紹太過簡單,也只到2013年而已,如果只看中文,會覺得他應該是個年輕氣盛、早年得志的創業家。早期的早年得志: 私人飛機、法拉利跑車、拜金主義和日本女藝人的八卦(這種壹週刊的生平實在對崛江叮噹太不公平了)。

日文版大致按照年代的事實紀載,感覺比較能夠爬梳一個人較為完整的經歷。2013年成為日本最大的crowdfunding “campfire”的特別顧問(),並且在日本七個城市免費演講,為campfire集資522萬日圓,到今年(2018)他所支援的鹿島山北高校,成立的”zero高等學院“,重視師徒體驗制度,預計在今年10月展開入學式。

當他因為證卷弊案拘禁三個月期間(後來以日幣三億元交保),他自學了韓語,並且大量閱讀;至少200本文庫本;史記、尤其是山崎豊子(“白色巨塔”、”華麗一族”的作者)的小說” 不沉的太陽”,以訪問日本123號班機空難相關人員,包括製造商的訪談為主軸的小說。崛江叮噹在保釋後,不到一個月的時間,還前往了空難現場弔慰。

不管是大量閱讀、跨界思考、太空事業的野心、連選字”ZERO”(無論是出獄後當年所寫的類自傳標題(),還有上述提到的ZERO高等學院),都讓人聯想到Elon Musk 。

我在Medium上看到一篇關於崛江叮噹的介紹,就像我覺得的,中文WIKI的介紹太簡陋了,作者看了崛江兩本著作,並做了些筆記,想要進一步認識他的人,很值得看看。其中有一個筆記,剛好是日本WIKI有提到:

你過的是「自己的時間」嗎?
.別跟會打電話給你的人共事──打電話就是單方面奪取他人時間的手段,不要跟還在用上世紀過時工具的人來往。

日本WIKI (比起電話,他比較喜歡運用E-mail,關於這點,我也是深有同感,當國外業務的時候,總覺得打電話,沒頭沒尾的,會打擾到對方,寫信的方式可以交代得很清楚,以後要回溯,也有個紀錄。):

自分の時間を相手のせいで奪われるということを嫌悪し、電話ではなくメールなどを好んでいる。「自分の時間を生きること」がビジネスマンとして大事だという考えをもっている。

最後,我用崛江叮噹所成立的innovation university結尾,這是個採會員制的社群,目的是透過社群建立鼓舞創新的學習型組織。透過付費座談會工作坊的方式,主題包羅萬象,主講人也個個具備精實的能力。

注意一下網址,還是有點可愛的"崛江叮噹的沙龍":http://salon.horiemon.com/

堀江貴文イノベーション大学校

 

參考項目原文:

  • 2006年1月23日から4月27日まで東京拘置所での勾留中、堀江は韓国語の勉強をしたり、史記山崎豊子の小説「沈まぬ太陽」など、文庫本を200冊以上読んでいた。「沈まぬ太陽」に関しては、これに感銘を受け、保釈後の5月21日日本航空123便墜落現場の御巣鷹の尾根へ登り、慰霊を行った 。
  • 2013年12月、クラウドファンディングのCampfireにて、目標額の150万円を上回る約522万円の支援金が集まり、2014年1月~5月、東京、仙台、札幌、大阪、福岡、松山、広島の7都市で、無料講演ツアーを実施した
  • 2018年7月26日、通信制の鹿島山北高校のサポート校として、生徒の体験を重視する教育機関「ゼロ高等学院」を開校することを発表した。ホームページで入学希望者を募集し、第1回の入学式は同年10月6日を予定している

 

Dolomites 的優美山谷

義大利北方的多洛米蒂山脈是阿爾卑斯山的一部分,這一塊的義大利一直是我想要親自感受和進一步認識的風土民情。

對我而言,湖光山色的景致是遠遠勝過海邊或小島的,可能是出於對動植物的喜愛,讓我覺得山谷健行的行程,有更多可看的東西(如果是潛水,當然可以看到海底的景觀,但是我不會潛水)。

「dolomites」的圖片搜尋結果

在歐洲的健行,比台灣的簡單平緩多了,也不需要路程遙遙的前往:

alta-badia-trekking-vallon_a.m

夏天還有很多線的纜車可以搭乘:

 最重要的是 Braies Lake 實在是美得如仙境般:

「Braies Lake」的圖片搜尋結果

「Braies Lake」的圖片搜尋結果

愛情的條件

我幾乎不看兩性相處的書,多半是因為當中參雜了太多以個人故事來概括總結一切的盲點。其中,異國文化戀情更是以偏概全為多。觀察個人和其微型文化社交圈,或許有某程度的引以為戒,但以此為利基點來談論大範疇的文化差異和感情互動,我私心認為是非常偏頗的。

 

「conditions of love: the philosophy of intimacy」的圖片搜尋結果

再讀愛情的條件這本書 Conditions of Love: The philosophy of Intimacy by John Armstrong,對其中幾個觀點更是有共鳴了,感受也很深,以下每個節錄,都不限於愛情的範疇, 都是人的本質,最廣面而深刻、也最溫暖有力的提醒。

 

我想,我們都在愛情中成熟,並且希望找到一個成熟的人。

而這個成熟,包跨了一些美德和本質;同理心和善意解讀他人動機行為的能力,前者包括對自我認知;確切的說是自己的喜怒哀樂為何而來? 如何透過溝通讓另一半了解的能力。

節錄本書關於”altruism”

如果愛是要使人快樂,而快樂仰賴於美德,那麼對未來的伴侶,我們希望知道的主要事情是:他們擁有甚麼美德以及他們的性格缺點? 美德和觀點因此成為愛的支柱;Jane Austin為Aristole 的愛情觀點提供了最完美的詮釋。 (page 153)

 

友誼中產生愛的定義

—> 此思考的核心來自 Ethics, Nichomachean (Aristotle) 第八章,論及友誼時,他將Philia 定義為一種欲望,想去做對他人好的事,但不因自己的緣故,而是為他人的緣故。作者認為,Aristole在這句話中清楚的示意了愛所運作的實際範疇,很有趣,作者認為,Aristotle在討論友誼的範疇,產生了愛的定義,而不將其視為愛的解釋,這提供了看待友誼的主要根據,友誼的最高表現是愛的一種表現。

 

這本書基本上是研究如何才會快樂,Aristotle 定義了一套美德,並採用了十足實證的研究途徑,比較對照(四周快樂與不快樂的人) 然後得到概論。整體而言,

Aristole認為聰明 、慷慨 、自制、 隨和、 勇敢(不輕言放棄)比缺少這些特質的人,更容易快樂。快樂相當程度仰賴於你個人特質,沒有這些特質,再多世俗的優勢和聲望只是會使你更悲慘而已。

愛上一個無德之人,是徒勞且毫無價值的事情。因為愛的目的永遠會受挫;讓另一人快樂永遠無法達成,這不是因為這個人熱心不足或自我犧牲不夠,而是因為另一個人性格缺點使他們與快樂絕緣。 (page-148-150)

 

這麼報章雜誌談論如何更有異性緣? 我倒可以從"培養自己的美德"出發,讓我們誠為容易快樂的人,也因此,發現別人的可愛之處,善解別人的”可惡之處” 。我想,這是真正拉近兩人距離的正面特質,也是一段成熟戀愛應該發芽的土壤和養分。

 

 

在我們心中,我們"解釋"他人不是基於觀察,而是根據我們自己先有的模式。

如果一個人對某人無意識的幻想控制了對那個人的感覺,那就很難高明地去愛,但卻很容易愛得很拙劣。高明地去愛的能力,的確表示一個人與他人的關係不為這種幻想所主宰,因此,根據其本身的好處而非個人的看法,人可以評斷一個人或是情況。(page 168)

如果我們對愛抱存著極端高度的期望,那我們就會在自我形象上加上悲劇的色彩,因為我們永遠會以失敗的角度來看待集中在我們或他人身上的愛情經驗。因此,我們對於愛地思考越微妙越複雜,我們就更有智慧去分辨理想與事實,我們的自傳看起來也就會更多采多姿。 (page 172)

** 愛的增長**

原諒他人的態度,是愛情重要的元素,當我們一直認為別人該受責怪,該為錯怪我們而負責,愛就會毀滅。

原諒要採用的一種觀點就是:將他人的行動和話語看成他們自己痛苦的表達,而不是惡意的行為。如此關愛的眼光,可以把惡毒的話看成是一個人脆弱的徵兆;而對方的行為所需要的主要是同情,而不是復仇或防衛。

愛是基於既然我也需要別人的諒解,那就是為什麼我願意原諒別人的原因。(page 196)

**成熟 **

托爾斯泰 Family Happiness故事包涵了一個普遍性的建議:關於成熟本質的主題。其中的含意是,所有的人都在某個階段深受希望與不安所苦,對成就模糊的熱望。

哲學能做的事情,就是在盡量達到精確的範圍內,充分地解釋我們所擁有的觀念有甚麼危險性。

成熟這個字,當涉及愛時,它包含了某種負面的含義。有時我們用以暗示謹慎以及缺乏自發性;因為安全總比疑案好。成熟的人會懷疑他人的動機,卻不畏激情所動。這樣看來成熟的人一點都不浪漫...

這不正是托爾斯泰要告訴我們的嗎? 愛的經驗必須從不成熟開始;就因如此,如果一段關係要長久。如果愛要存續並長久的發展,我們必須為關係加上一系列的特質,與當初吸引我們陷入愛河很不一樣的特質。

成熟的觀念,是人在面臨失望與困難時,想要對愛保持樂觀想法的企圖。成熟是一種理想,就如同某些人面對生存困難所想出解決方法的觀察。

成熟的核心乃基於經驗中學習的理念。但學習甚麼?

我們想學的其中一件事,如何訂出優先次序,並接受在追求目標時所必須做的交換與犧牲。成熟的態度是選擇你的戰役,保留實力,接受你所能達成的事情是有其限制,如此,如果他們擁有更重要的特質:像是溫和的脾氣和可靠的品格,接受我們伴侶的某種平淡無奇也是成熟的表現。 (page 210)

 

總結摘錄 :

本書一直想要討論兩件事,首先,愛與被愛的需求深植於人的本質;我們渴望被了解,與別人親近,在別人的生命中顯得重要。

其次,愛是一種成就不是某個我們可找到的東西,愛仰賴許多其他的成就:善意地詮釋和同理心,以及對我們自己需求和脆弱的體察;每一項都需要耐心地培養。 (page 213-215)

人本教育中的情感哲學

回想起自己的正規教育,哲學的學習其實是很偏重在經世致用的儒家思想中,君君臣臣父父子子才登得上大雅之堂。至於那些被認為是形而上(人為何而來,天人之道之類)或是愛與想望,一個是不實用,另一個應該就是被認為登不上大雅之堂。

 

然而西方文明中的騎士文化,說到底了,就是一種為了愛勇敢追求的文化。

愛情的討論不該避諱,而是種自我學習中重要的一環。對於小孩的情感教育尤其要認真以對。接觸幾本哲學觸角的書,討論的觸角和我們切身相關,原來這可以是可親可愛的學科,就如同上述作者引述Aristotle的作品來探討愛情的本質,對於情竇初開的青少年是多麼好的學習阿。

現代,我們勇於追愛了,但我們太強調要找到適當的人,而不夠強調個人特質的培養;也許,當我們把焦點和問題重心放在"Where is my Mr. right?"時,或許這本書是個契機,讓我們重新反省,讓自己值得被愛也有能力去付出愛。

日本上勝町的零垃圾目標 (Kamikatsu zero waste)

剛剛看了新聞介紹了日本的上勝町,在這裡的資源回收細分成了24種,而鎮上的回收率高達85%,他們的目標是在2020年達到100%。

相較之下,算是有環保意識的歐盟也不過把目標設定在50%,上勝町簡直就是回收界的妙麗,自我要求非常的高。

報導中看到他們回收寶特瓶,真的非常”費工”: 外包裝要撕下,不只瓶蓋還有固定在寶特瓶那一環瓶蓋圈也要用刀片之類的撬下來,更不用說都要清洗乾淨。看到這一幕,心想:還好我太少買瓶裝飲料了!

 

 

日本浮世繪對印象派的影響

 隨著日本與歐美的貿易往來,被用來當作包裝用途的浮世繪紙張,讓歐洲一派想要創新歐洲畫風的人察覺到不同的視角。
fu_yue_san_shi_liu_jing_-shen_chuan_wan_nian_qiao_xia_-ming_suo_hui_-ge_shi_bei_zhai_.jpg?itok=k4pJgYYr
 觀看歐洲傳統的畫派,似乎都需要知道背後的歷史,每個場景配置都講究過,也都有跡可循。然而,日本浮世繪所呈現的,無論是市井小民的日常舉止,連觀看的角度都可能沒有任何”精心考量”,這讓傳統歐洲主流畫派講究場景配置,還有構思如何傳達畫作背後所代表的故事,都是一大衝擊。
我相信,不少人對於歐洲美術史沒有興趣的人,卻能夠對於印象派的畫作心領神會,或多或少也是因為”不用去深入背後的歷史背景”,純粹用自身的視覺感受就能夠進入畫作的氛圍。
“氛圍”也是另一個全新的調度。日本美學中獨特的隱微也啟蒙了歐洲,把精心策畫的神情都透過光影糊化了,畫作場景和人物真正的情緒,沒有統一版本,觀畫人怎麼感受都是自由心證。
wall art Dance School Edgar Degas Paintings Hand painted High quality
舉Edgar Degas 畫的無數幅芭蕾舞者,為的不是展現舞者巧妙的姿態,她們的神態或氣質都與他無關,對Degas來說,最重要的光影如何藉由舞者的身形和動作而呈現。
參考書籍: Art History-Ernst Gombrich (法文版)

巴塞隆納的Massimo Dutti

到巴塞隆納前兩天開始好好看王儷僅<巴塞隆納,不只高第>這本書,關於旅遊,我比較喜歡出發前大略看了一下,到了當地用比較隨興的方式旅遊,而不是”按圖索驥”般的比照,有了身歷其境後,再來閱讀關於當地的深度旅遊資訊和文化。

早上大致排定了今天的行程,先去聖家堂(後來發現早上的票已經額滿,我只好今天晚上網路預訂,明天一早再去),之後去波格利亞市集,另外,我也想去之前出差都會過夜的Pratik Bakery Hotel 附近走走,除了很喜歡這間結合了麵包店的飯店之外,附近我記得有一間規模很大的設計禮品店。

去了預定地波格利亞市集後,我便開始尋找Massimo Dutti,沿街也順便逛了家飾店(喔有一間叫做Muy mucha的家飾店東西不貴,風格也簡約素雅)和內衣睡衣店…就這樣從第一間Massimo Dutti開始,我看上了一雙寶藍色壓成鱷魚皮紋的牛皮娃娃鞋,為了合腳的size,我總共去了四間Massimo Dutti!

但我必須說,我並沒有特別鎖定要逛這麼多間分店,進去第二間店其實是湊巧,因為他的位子應該是我印象中那間規模很大的設計禮品店。但也非常幸運,後來查了資料才知道,這一間Massimo Dutti是去年十月才開幕的旗艦店。

一進去裏頭,一開始只是對於店面之大感到驚訝,它是屬於長型的店面,後來,上了二樓,才發現這應該是古建築整修後的豪宅院落! 裏頭保留許多珍貴的建築元素,例如天花板是精緻的木雕、如攀藤的圖雕柱子、精緻的磁磚拼貼、雕花鐵窗、還有結合了大理石雕和銅雕的華麗壁爐、兩個小天井裡頭各種了一棵高大的梧桐,另外,二樓的中庭還有一台老爺車咖啡吧檯,和四五張木桌椅…更不用說店裡所用的家具沙發都十分講究。

整個二樓處處可以看到古蹟修復的用心和細膩,尤其這個由Josep Pascó i Mensa所設計的壁爐,做工如此精細繁複,可以想像修復時所耗費的精力。

 

 

旗艦店占地2000 平方米是改建自加泰隆尼亞有名畫家Ramon Casas的家,是19世紀末加泰隆尼亞現代主義風格的經典建築,與此同時期的相似潮流如法國的新藝術主義。

關於旗艦店的進一步介紹(修復、綠建築、零售創新手法、客制訂做服務等等)可以參考官網介紹:https://www.inditex.com/en/article?articleId=269935&title=Massimo+Dutti+opens+a+new+flagship+store+in+one+of+the+most+iconic+historical+buildings+in+Barcelona%27s+Paseo+de+Gracia

以下照片來源出處: http://www.ara.cat/estils_i_gent/Nous-descobert-Ramon-Casas-Vincon_0_1676232382.html

「casa ramón casas.」的圖片搜尋結果

La llar de foc de Josep Pascó, del 1902, és un dels elements més destacats de la planta principal / INDITEX

La terrassa, des d'on es pot veure la part posterior de la Casa Milà, estarà oberta al públic / INDITEX

 

備註:

關於Casa Ramon Casas 前身,的確是一間Gift Shop,成立了74年之久的Vinçon 抵不過網購低價一面倒和西班牙的不景氣,Vinçon 除了銷售設計家具家飾品之外,也是眾多設計師的展示空間,我還深深記得,當時無意間走進去這間規模巨大的禮品店時,難掩內心的激動和雀躍,對於這間指標性選品店的關門大吉,真的是覺得可惜!

https://www.theguardian.com/world/2015/jul/01/barcelonas-iconic-furniture-store-vincon-closes-after-74-years-of-trading